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燕歌一曲醉古今

燕歌戏是北京的传统戏曲剧种之一,在当地有着“戏曲活化石”之称。它无事不记,无事不唱,大到皇帝老子,小至平民百姓,戏词深奥,雅俗兼备。时而粗的掉渣,直击咽喉;时而俗的无奈,直可骂娘;时而玄的离谱,耐人咂叹。在戏词中,有诗词名句,有百姓俗语,有忠奸分明,有俚语番情。不仅戏曲题材丰富,而且雅俗共赏,于2006年入选北京市级非物质文化遗产名录,现正在申请国家非遗。

“燕歌戏”开始的地方

据《中国古代戏曲》记载,自称“普天下郎君领袖,盖世界浪子班头”的关汉卿、马致远、王实甫等著名剧作家,均为元大都人。而《天净沙》“古藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯”的作者马致远,就是京西门头沟人。他们有的曾多年在南方为官,把江浙的腔调与燕歌戏融入一体,形成了南北九腔十八调。有的走进民间,与艺人为伍,创作戏曲,带动了戏剧乃至乡戏村戏的普及发展。

天津关,是柏峪与沿河城之间的山口,柏峪村东北,一山巍然屹立,峭拔嶙峋,如一面屏风,称为黄草梁,是天津关西北处的制高点。这里,海拔一千七百多米,是华北平原最大的高山草甸,曰“十里坪”,上面敌台丛密,城墙连级。居高俯瞰,群山叠岭,浩如烟海,令人心潮浩荡。凝望昔日守军遗迹,则发古幽思,史海钩沉。如今暗淡了刀光剑影,远离了鼓角争鸣,却长城依旧在,几度夕阳红。

京西门头沟区星罗棋布着近200个大小村落,其中的军户村落就有几十个。这些军村的名字,大都带有“军、城、口”的字眼。柏峪村,原名柏峪口。早年,这里常年驻军,后来,当年驻扎的军人留了下来,娶妻生子,繁衍生息,渐而形成典型的军村,至今仍保留着军队的习俗。眷属从天南地北而至,带来了各地不同的文化,当地以燕歌戏为主的戏剧,吸纳了不同戏种的腔韵,形成一种独特的,含有南北九腔十八调的地方戏,其艺术行当涵盖生旦净末丑、诗曲媚俗白、说唱念坐打、吹拉弹唱走,行当齐全。

江苏省徐州市贾汪区推行文明实践“十必联”群众工作法,凡群众家中有喜事、丧事、难事、急事、病事或者有矛盾纠纷、信访诉求、当兵入伍、空巢老人、留守儿童的,志愿者必上门帮助解决具体困难,推动文明实践入户走心。

由于过去燕歌戏有着“传内不传外、传男不传女;只准口耳相传,不准记录的规矩,因而始终没有现成的剧本,所以整理起来非常困难。2005年,村里人找到时年84岁的老艺人,由他口述而后整理出一些曲目。现年78岁的老艺人陈永禄,从2003年担任村剧团团长至今,他大胆地打破旧枷锁的束缚,一面将仍留存的剧目记录下来,一面把村中唱戏的艺人们聚集家中,由每个人将其饰演角色的台词口述出来,他逐一记录,加以整理,一出出戏目就这样抢救下来,共形成20多个剧本,每一出剧目都浸透着他们的心血。

村里,不但唱戏的有瘾,看戏的戏瘾更大。听说要唱戏,很多人家早早就搬上凳子、马扎去“占地儿”;有的提前把亲戚朋友请到家里来,大老早的就做饭,吃饱喝足,就憋着看戏!山区的乡村里,流传着一段顺口溜:“拉大锯、扯大锯,姥姥家门前唱大戏,接闺女、请女婿,外甥儿臊着脸儿跟了去!”说得是无论哪个村演戏,都得去请邻村的亲友,好吃好喝好招待,然后一同去看戏。山村人热情好客,今儿个你请,明儿个我唤,如此你来我往,就像拉大锯似的,久而久之,便成了乡俗!

群众在哪里,工作就做到哪里。陕西省志丹县开通“文明大篷车”,把理论宣讲、文艺服务结合乡村庙会、婚庆宴会等时机,送到群众身边,开展移风易俗十大行动,引导广大群众自觉摒弃封建迷信、陈规陋习、大操大办、铺张浪费等不良风气,倡导树立科学文明健康的生活理念。

独一无二的燕歌戏曾面临失传

为让这种独特的戏种延续下去,村中老艺人们成立剧团,吸纳年轻人入团,为剧团注入活力。他们打破历经长久的束缚,可以看剧本,可以抄背台词。同时,不论男女,不论村里村外,凡是喜欢并且愿意学戏的人,皆可吸纳进来,使燕歌戏的传承与发展,有了更广阔的生存空间!

今年9月20日至21日,柏峪村文化剧场,举办了柏峪燕歌戏文化艺术节,进行了燕歌戏古装游行,开展了戏剧文化学术论坛。村剧团还专场演出了自编自演的燕歌戏《天津关》。艺术节虽属村办,却引来了众多戏曲名家。京剧梅派第三代传人胡文阁,新凤霞女儿吴霜,河北梆子名家、国家一级演员张树群,北京京剧院言派老生王宁,梨园春擂主武刚、武朵,以及著名的越剧、晋剧演员,竞相登台献艺。许多外地人和当地剧团、戏剧爱好者亦纷至沓来,艺术节办得红红火火!

进行理论宣讲,培育文明新风,只有与关心帮助群众解决实际问题,才能发挥出最大实效。新时代文明实践的主体是志愿者,主要实践方式是志愿服务。各地在新时代文明实践志愿服务常态化、规范化、精准化等方面不断推陈出新,“民呼我应”“点单式”的志愿服务,持续刷新群众获得感幸福感。

回应群众需求:“民呼我应”提升群众幸福感

新疆昌吉市对志愿服务项目实行动态管理,按季更新,对于实际效果不佳、场面冷冷清清、百姓“不捧场、不买账”的项目进行整改或清退,确保文明实践项目上连“天线”下接“地气”。

宣讲党的创新理论、建设文明乡风促振兴、打通服务群众“最后一公里”……建设新时代文明实践中心,是时代之需、使命所系、群众所盼。两年来,新时代文明实践如春芽破土,充满蓬勃生机。在新冠肺炎疫情防控中,在基层治理、乡村振兴中,新时代文明实践的广度和深度不断拓展。各级新时代文明实践机构已成为城乡社会治理体系的有机构成,凝聚起推动各项事业向前发展的强大正能量。今日起,光明日报开设《新时代文明实践》专栏,讲述新时代文明实践带给城乡的点滴变化,唱响新时代文明实践主旋律。

推动习近平新时代中国特色社会主义思想往深里走、往心里走、往实里走,让党的创新理论“飞入寻常百姓家”,这是新时代文明实践的出发点和着眼点。

柏峪人唱燕歌戏,简直到了“走火如魔”的程度。村里人张口闭口全是戏,事情有了着落,就说“有戏了”,事情没希望,就说“没戏了”,譬如骂孩子,就说“你个短命鬼儿罗成”,数落老人,就说“你个大白脸奸曹操”等等,嬉笑怒骂都是戏词。村中从天真的儿童,到鬓发斑白的老年人,好歹都能唱两嗓子。若哪个人不会哼唱几句,则一定被视为“外人而被人笑话”!

燕歌戏,始于宋元,兴于明清。《元史》载:元代有宫县登歌,分文武,舞于太庙,称“燕乐”,民称“燕歌”。柏峪由于当地口音之故,也俗称“秧歌”。“燕乐”,始见于《周礼·春宫》,指天子与诸侯宴饮宾客使用的民间俗乐。

——山东省龙口市推出“大槐树下”流动实践点,利用农闲时节、茶余饭后,通过思想讲坛、文艺表演等形式,寓教于乐传播新思想、新政策、新技能。

广东省博罗县成立新时代文明实践基金,通过社会募捐、公益创投、购买服务等形式吸引社会力量参与支持文明实践工作,打造文明实践“蓄水池”与“活源泉”;山东省荣成市建立“全覆盖、全积分、全激励”的文明实践志愿信用机制,通过福利变奖励、管理变治理,激发群众参与的积极性主动性;为强化文明实践队伍建设,浙江省湖州市设立了全国首个“新时代文明实践学院”。

——安徽省天长市依托活跃城乡的地方文化团队,创编新节目、新折子,让群众在享受文化的同时,接受新思想的熏陶。

结婚是件喜庆的事情,可一些荒唐的“婚闹”让人苦不堪言。在山东日照的不少地方,新郎被扒衣服,或被绑在树上、扔进海里的情况经常发生。

燕歌一曲醉古今,百年老戏呈新韵。柏峪人,历经数代的传承与创新,已为燕歌戏插上梦想的翅膀!柏峪人,要把燕歌戏祖祖辈辈传下去,让它唱出村,唱出区,唱出市,唱得更远,唱得更响!

——浙江省诸暨市培育百名宣讲“网红”“草根名嘴”,策划开展“板凳课堂”、90后年轻干部“回乡上一课”等活动,引导宣讲员走进农家庭院、村头巷尾、田间地头,以拉家常的方式聊政策、话文明,有效推动党的创新理论、惠民政策“飞入寻常百姓家”。

一个个创新阵地、一次次暖心服务、一桩桩惠民实事,新时代文明实践工作以实实在在的成效增强了群众获得感幸福感,凝聚起党群同心、团结奋进的磅礴力量。

燕歌戏与元曲如出一辙,在元代就已出现,而柏峪燕歌戏更是将当地原先的秧歌、小曲和著名的江西弋阳腔相糅合,形成明清俗曲和地方曲调、语言、语音融合的独特风格,尽管是京西山乡小剧种,但其历史悠远,依然是完整表达民意的艺术载体。

弘扬时代新风:凝心聚力推进乡村全面振兴

为此,日照岚山区大力倡导移风易俗、新事新办简办,成立了170余支文明迎亲队,为村里办喜事的新人迎亲。“抵制恶俗婚闹、健康文明办喜事”的新风深入人心。

新时代文明实践,不是另起炉灶,而是打破“各自为政”的阵地壁垒,盘活存量、做优增量。湖北省武汉市建立文明实践联席会议制度,对市、区、街乡、村(社区)和各部门的各类别阵地资源进行盘点、统筹、归类、整合,搭建起理论宣讲、文化服务、科普服务、体育与健康服务等5大平台,做到群众在哪里,文明实践的阵地就建到哪里。

更受村民热捧的,还有问政环节。围绕乡村基础设施建设、养老保险等问题,村民一个接一个发问,村干部一一认真作答,不能当场解决的都记录在册,继续跟踪。

“为了减少感染风险,我们待在家中,缺什么生活用品也有志愿者帮忙代购,感谢他们考虑得这么周到。”当龙里县洗马镇“情暖万家·爱心代购”志愿者为卢某刚一家送代购的生活必需品时,卢某刚感谢道。

天津关东面的沿河城,扼守两道山口一条水口,隶属明代长城内三关之一的紫荆关,是塞外通往北京的要冲之一。《沿河口修城记碑》记载了建城之缘由:“国家以宣(今宣化)、云(大同)为门户,以蓟为屏,而沿河口当两镇之交,东望都邑、西走塞上而通大漠,浑河(永定河)荡荡,襟带其左,盖腹心要害处也。”朝廷于此修建守御城池——沿河城,并设守御千户所驻防,驻军最多时达两千余人。而后,又建斋堂辅城,与沿河城成掎角之势。

一些地方统筹运用传统阵地和新载体新手段,采取群众喜闻乐见的方式,将“大道理”变为“小故事”,“普通话”变成“地方话”,涌现出了“乡村播报”“老爸茶馆”“板凳课堂”等品牌项目,让理论宣传和思想教育更接地气、更有活力、更有温度。

唱戏的有瘾,看戏瘾更大

很多地方在推进新时代文明实践中心建设中,还注重与乡村振兴、精准脱贫等深入融合,激发群众创造美好生活的热情,以“扶智”“扶志”助推脱贫攻坚、致富兴业。广东、贵州等多地的文明实践中心通过引导群众进一步开展移风易俗、技能培训、邻里守望、志愿服务等活动,为乡村振兴培养具有新时代特色的新型农民。

2001年时,村中只剩下5位唱燕歌戏的老艺人。燕歌戏的曲目曾有上百个,许多剧目因许久不唱而失传。柏峪人不忍心传承数百年的艺术断送在自己这辈人中,开始竭尽全力地挽救这个剧种。

村人爱戏如此,村剧团的人就更甭说了,大凡唱戏的,只要听到鼓点儿声,便嗓子发痒,手里哪怕有两块石头,都会磕打出个鼓点儿来!村里有个老戏骨,有一天,他不知村里要唱戏,照例上山放羊。他见大雨将至,赶忙往山坡上赶羊避雨。此时,恰巧村里来人,叫他回村演《张花娶妻》。他是村中饰演张花的不二人选,有他在村里没人敢上场。救场如救火,他二话不说,立马回村登场。当他听说山洪冲走了羊,立改戏词,唱道:“众人台下我台上,为唱大戏舍了羊。我人急得猫抓心,台上依然笑脸放。只要大家能开心,俺家丢羊算个啥?”又唱道:“身穿戏装入洞房,无名大水冲我羊。谁要捞得羊在手,当我结婚发喜糖。”

台下观众得知实情,立刻掌声雷动,纷纷喊道:“戏人,戏人!这才是角儿呀!”还有不少人往戏台上扔“打喜钱”。老艺人舍己事救戏场,戏台上灵动,唱词妙改,真个是戏比天大,这就是戏曲的力量!

在浙江海宁市许村镇李家村,“李家播报”家喻户晓。

村里修建了可容纳300余观众的剧场,购置乐器行头。高大宽绰的戏台上,幕布、灯光、音响、字幕墙,一应俱全。门头沟区文委重视戏剧的发展,积极为村剧团队配备服装、道具、乐器,对村剧场的音响、灯光、机械等进行配置和改造,使其成为兼戏曲、综艺、会议为一体的综合文化服务场所。

自从春秋战国时期,京西成为燕国的西部边界起,就开始在道路的易守难攻处设置关口、关城,大道为关,小道为口,是兵家必争之地。明朝天子们本欲凭借长城之险,御敌于国门之外,却不料长城防线两次被攻破,其中第一次,御驾亲征的明英宗,甚至做了蒙古军的阶下囚,史称“土木之变”。

聚焦根本任务:创新理论“飞入寻常百姓家”

目前,柏峪村成为全市唯一一家村级专业文化剧场。村剧团有演员46余人,有完整剧目20余个,每年组织演出40余场。目睹现代时尚的剧场,谁能想到这里是北京偏远的山村?谁能想到这里曾是金戈铁马的古战场?

从此,明廷开始建御城、筑敌楼、建烽火台,设置边关,大力加强西山防御,柏峪村东北一公里处的“天津关”便由此而建。天津关,又名“天井关”,位于进京古道和内长城的结合部,是防御西北来犯之敌的第一道边关。

建设新时代文明实践中心,是党中央作出的重大部署,是打通宣传群众、教育群众、服务群众“最后一公里”的重大举措。自2019年10月起,全国新时代文明实践中心建设试点从50个县(市、区)扩大到500个县(市、区、旗)。各地强化顶层设计,整合阵地资源,科学谋划部署,文明实践遍地开花,迸发出强大生命力。

一方讲台,一个投屏,几十张桌椅,就是一个小小的“演播室”。台上,村党总支书记费杰说着一口海宁方言,向80多位村民播报一个月来省内外、村内外的政策法规与新闻信息。台下,几位老伯听得格外认真,还不时在本子上记上几笔。

费杰说,现在村民们每天接收到的信息很多,但比较杂,而且存在小道消息多、当面沟通少等问题。于是,李家村创新推出了“李家播报”,通过专人搜集整理、党支部审核、定期播报,将宣传新思想、中央新政策与村里村外大小事情结合起来,帮助老百姓知晓国事家事身边事。

唱戏,唱的就是股精气神儿!村中不少六七十多岁的老汉,平时病病歪歪的,一听说唱戏,立马欢实起来。1995年,村里原党支部书记、第四届全国人大代表刘景春,身患重病,平常不能剧烈活动,严重时走路都要扶墙。可是听说唱戏,他穿起戏衣,足蹬彩靴,精神抖擞得便似换了个人,竟然坚持三个小时。别人问他累不累,他笑答:“听见锣鼓响,立马就来劲儿,我就待见(喜欢)咱村戏这个味儿!”大概这就是“戏瘾”吧?

“各位父老乡亲,你们好!……请大家尽量减少外出活动,不要走亲访友和聚餐……”疫情期间,贵州龙里县新时代文明实践志愿服务队积极投身疫情防控工作,志愿者们穿梭在城区大街小巷和村主干道及串寨路,各式“硬核”宣传让“早发现、早隔离、早诊断、早治疗”的理念深入千家万户。

苍莽的京西山区,各类文化集聚于此,多种戏曲蔓延于村里乡间。斋堂川里,爱唱戏的,能唱戏的村子不下二三十个,门头沟区斋堂镇的柏峪村,则是燕歌戏最具代表性的村庄,亦是柏峪人“燕歌戏”开始的地方。

在清代、民国时期,柏峪戏班经常应邀外出“卖台”,曾到过京城的天桥,河北的矾山、怀来、涿鹿、蔚县和斋堂周边的许多村庄。据《清史》记载,乾隆帝庆祝60大寿,就曾调过柏峪的燕歌戏。为了与邻村互相交流,取长补短,他们还时常“走台”,参加各地汇演。

据传,“燕歌”由江西虞集亲自教戏,并请司乐人掌之。宋文宗时关中大饥,民枕藉而死,有数百里无孑遗者。时任奎章阁侍书学士的虞集,从帝诏救关中之灾,来至当地。柏峪曾有一位与虞集同窗的王姓学士,其没有就任,与虞集一起创建戏剧,教习当地百姓演唱,这大概就是《燕歌戏》的出处。

培养时代新人、弘扬时代新风,也是新时代文明实践中心建设的重要使命。一些地方把推动移风易俗作为文明实践的着力点,推动完善市民公约、村规民约等,培育文明健康、绿色环保的生活方式,焕发文明新气象。

推动新时代文明实践志愿服务长效务实开展,是保持文明实践生命力的关键。

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